불교와 인문 북리뷰 블로그 (Maha prajna paramita)

괴로움은 집착때문에 생기는 것 같다.

그러니 집착하고 있는것을 모두 놔버리면 괴로움은 사라지는 것 같다.그런데 집착은 뭐고 놔버린다는 것은 무엇일까.집착은 실체시다. 좋고 나쁜 것이 실체적으로 있다고 생각하는 것이다.실체는 뭘까? 연기법과 제행무상과 제법무아(제법무자성)의 이치에 반하는 고정불변하고 독립적으로 존재하는 것이다. 힌두교의 아트만이 그러한 실체라 할 수 있다.놔버린다는 것은 뭘까? 집착하고 있는 것이 언어와 형상임을 알고, 언어와 형상에는 실체가 없음을 알고, 제법이 연기하는 것임을 알고, 그 연기의 실상은 일즉다 다즉일이며 인드라망임을 알고, 그 일즉다다즉일과 인드라망의 이치가 가능한 이유는 일체개공이고 제법공상이기에 가능함을 아는 것이다. 이를 인식하고 욕심부릴 이유 없고 이러나 저러나 모두 실체가 없다는 점에서 차이가 없음..

이러나 저러나 차이없다.

제법이 공하기 때문이다.그러니 계율을 어기는 것이 아니고헌법과 사회윤리를 어기는 것이 아니고자리이타에 어긋나지 않는다면마음가는데로 자유롭게 살아도 된다.

내가 바꿀 수 있는건 내 마음과 내 의도뿐이다. 그 외의 대상은 나의 영역이 아니다.

내가 바꿀 수 있는건 내 마음과 내 의도뿐이다.그 외의 대상은 나의 영역이 아니다. 그럼 누구의 영역인가. 인연의 영역이다. 더 정확히는 중중무진법계연기의 영역이고 일이다. 그럼으로 일체유위법에 속한 경계가 발생하기 위해서 중중무진법계연기라는 헤아릴 수 없는 무량한 조건들이 형성조건으로 작용한다. 그렇기에 범부중생으로서는 예측도 불가하며 대체적으로 자신의 뜻이나 예측대로 흘러가지도 않는것이다. 세상일이란 말이다.물론 세상일은 자신의 뜻대로 예측대로 될 때도 있고 아닐때도 있다. 그 이유는 앞서말했듯 세상일은 내게 달린 영역이 아니라 인연에 달린 영역이기 때문에 그렇다. 그리고 그 인연의 수는 헤아릴 수 없다. 중중무진법계연기를 구성하는 일체의 조건들이 모두 하나의 경계가 발생하는데 기여하기 때문이다. 다..

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