불교와 인문 북리뷰 블로그

https://youtube.com/shorts/FrR4e0lVAvk?si=4ShVlf6oykIAcnan 방편으로 생각을 버리라고 말할 수는 있지만 정확한 참 뜻은 생각에 끌려가지 말라는 것. 응무소주 이생기심. (내 생각에는 분별을 하되 유위법 오온 십이처 십팔계라 이름붙이는 이 현상세계속엔 그 분별 희론에 부합하는 실체는 없음을 아는 것이 응무소주 이생기심 같다. 색이라 하되 색이라 할 실체도 없고 음성이라 하되 음성이라 할 실체도 없고 근경식이라 하되 근경식이라 할 실체도 없고 지혜라 하되 지혜라 할 실체도 없이 모든것이 연생연멸하는 안개같고 물거품같고 무지개같고 그림자같은 것임을 아는 것이 응무소주 이생기심 아닐까 생각한다. 해서 금강경에선 범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래라 하였고 약이색견..

https://youtube.com/shorts/WVbU9Wtd7UQ?si=YI2S7qcIeJekMku2왜 힘들게 절하세요? #shorts #좌선 #영진스님 본말전도! 좌선할 때 앉는건 마음 바르게하고 깨닫기 위해서지 바르게 앉는 자세가지기 위해서가 아니다. 바르게 앉는 자세는 수단이고 목적이 깨달음이다. 고로 무릎아파 못앉음 의자에앉아서 하면된다. 다리뻗고 앉는것보단 의자에 앉는것이 편하니까. 절도 마찬가지다. 깨닫기위해 절하는 것이지 절하기 위해 절하는게 아니다. 그러니 무릎이 아파 절을 못한다면 깨달음을 성취하기 위해 다른 수행을 하면 된다. 본말전도 되지 말고 무엇이 목적이며 무엇이 수단인지를 바르게 알고 수행합시다 불자 여러분!

https://ibakdal.tistory.com/17371302 後記: 전륜성왕 사자후경을 마치며,,,전륜성왕 사자후경은 세존께서 마가다에서 마뚤라에 머무실 때 비구들에게 설하신 경입니다. 세존의 가르침을 따라 가다 보면 바록 그것이 2,500여년 전의 가르침임에도 불구하고 문명의 발달과ibakdal.tistory.com

http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=45944 ⑭ 팔재계(八齋戒) - 불교언론 법보신문재가불자가 지켜야 할 계로는 오계가 널리 알려져 있지만, 포살일에는 특히 팔재계의 수지가 권장된다. 팔재계란 불살생, 불투도, 불비범행(不非梵行), 불망어, 불음주, 불비시식(不非時食), 불www.beopbo.com마치 머리에 때가 있는 사람이 머리를 감은 후 느끼는 상쾌함처럼, 팔재계를 지킨 다음 날은 청정해진 심신을 느낄 수 있게 되며, 불도를 추구하는 마음이 강해진다고 한다. 한 달에 단 하루만이라도 팔재계를 실천하며 심신을 가다듬어 보자. 아니 가능하다면 좀 더 자주 실천해 보자. 분명 몸과 마음이 청정해지고 평정을 되찾으면서 자신의 일상생활은 물론이거니와, ..

https://m.jungto.org/pomnyun/view/84939 “남자친구와 화해하는 방식이 달라서 힘듭니다” - 스님의하루2024.9.13 동티모르 출발, 한국 이동www.jungto.org인간의 인식 작용 때문에 낯선 사람을 만나서 친구, 애인, 부부가 되기도 하고, 또 헤어지기도 하는 거예요. 이것이 나쁜 걸까요? 그렇지 않습니다. 우리는 만나기도 하고, 헤어지기도 하는 거예요. 그런데 여러분들이 ‘만나면 헤어지면 안 된다’ 하는 전제를 하면 헤어질 수밖에 없는 삶이 고통이 되는 겁니다. - 법륜스님 -

https://moktaksori.kr/Writing-1/?q=YToxOntzOjEyOiJrZXl3b3JkX3R5cGUiO3M6MzoiYWxsIjt9&bmode=view&idx=102069160&t=board 퇴보가 아니라 진보하고 있다 : 법상스님글모음가만히 생각해보면 우리는 모든 것에 대해서 두려워한다. 이 우주의 이치, 진리를 완전히 받아들이지 못하기 때문이다. 우주법계는 항상 우리를 자비와 사랑으로 돌봐준다. 따라서 나의 근원은 moktaksori.kr

http://www.mediabuddha.net/m/news/view.php?number=14565 칼럼ㆍ기고 > 진흙속의연꽃의 불교이야기빠띠뿌지까와 관련된 이야기 사람들은 백년도 못살면서 천년 만년 사는 것처럼 착각한다. 이에 대한 법구경 인연담이 있다. 법구경 48번 게송과 관련하여 인연담이다. 전재성님이 ‘법구의석www.mediabuddha.net 인연담에서는 천신의 입을 빌어 불방일을 강조 하고 있다. 또 이어지는 부처님의 말씀을 통하여 “이 세상의 모든 뭇 삶의 목숨은 짧다. 그 감각적 쾌락의 욕망이 채워지기도 전에 죽는다.”라 하였다. 짧은 목숨이고 언제 죽을지 모르는데 감각적 쾌락에 정신이 빠져 있는 것을 경계한 것이다. 이어서 “오로지 꽃들을 따는데, 사람의 마음이 빼앗기면, 욕망이 채워지..

원융과 법계의 본질은 자비임을 믿으면 두려움이 사라진다. 법과 계율에 의지해서 즉 경율을 스승삼아서 악업만 안짓는다면 날로 향상해서 필경 성불하게 될 수밖에 없으리라. 고로 경율을 스승삼아 복혜쌍수하자. 세부적으로는 인욕 지계 실천하는게 스스로에게(정확히는 자타에게 모두) 편안함을 주는 무외시니, 보복 복수하려는 생각을 버리고(인욕) 성내지 않으면(지계 - 십선계 - 불진에) 내 마음이 편안해진다. 화내면 먼저 내가 괴롭고 복수심 진심 버리면 내가 먼저 편안해진다. 용서도 그래서 하는 것이리라. 내 마음 편안해지기 때문에. 필자에게 정토법문을 설해주신 스승께서 예전.. 2019년도에 필자에게 해주신 감로와 같은 법문이 있다. "누가 날 괴롭히거나 화나게 하면 무시해버리세요~ 그리고 나서 나는 염불하면 되..

“비구들이여, 여래가 떠난 뒤에 너희들은 ‘스승의 가르침은 이제 끝나 버렸다. 이제 스승은 계시지 않는다.’라는 생각을 하게 될 것이다. 그러나 비구들이여, 여래가 떠난 뒤에는 여래가 가르치고 천명한 담마(法)와 율(계·율)이 그대들의 스승이 될 것이다.” “비구들이여, 참으로 나는 당부하노니 모든 형성된 것들은 소멸하기 마련인 법. 방일하지 말고 해야 할 바를 모두 성취하여라. 오래지 않아 여래의 반열반이 있을 것이다. 지금부터 3개월이 지나지 않아서 여래는 반열반(완전한 열반)할 것이다.” “내 나이 무르익어 나의 수명은 한계에 도달했다. 그대들을 두고 나는 떠나가리니 나는 내 자신을 의지처로 삼았다. 비구들이여, 방일하지 말고 알아차림을 가지고 계를 잘 지켜라. ‘바른 사유(正思惟)’로써 자신의 마..

인간 세상에는 횡사하는 경우가 세 가지가 있다. 병에 걸려 고치지 못하고 죽는 것이 그 하나고, 병이 치료돼도 다시 조심하지 않는 것이 둘째고, 자기 생각에 빠져서 일의 옳고 그른 것을 알지 못하여 죽는 것이 셋째이다. 따라서 병이 들면 그때그때의 경우에 따라 처리해야 된다. 첫번째는 의약을 써서 고치고, 두번째는 부처님의 가르침과 계율로 다스리고, 세번째는 현인과 성인을 스승으로 모시고 가르침을 받고 이를 실천하여 가난한 자를 구하여 덕을 쌓고 모든 생명을 이롭게 해야 한다. - 부처님 - 출처 : 오심스님 지음, 부다가야 출판