불교와 인문 북리뷰 블로그 (Maha prajna paramita)

https://youtu.be/neWYpIZtAio?si=13OtPDKoWWyp1ZW5다음 생에 정법을 만나는 방법 [#앙굿따라니까야] 귀로 들음 경 (A4:191) 법을 귀로 들은 뒤 외워서 친숙하게 하고 마음으로 숙고하고 견해로 잘(또는 완전히) 꽤뚫는 것. 이것이 다음생에 정법을 만나게 되는 방법이오 재빨리 열반을 실현하게 되는 방법이다. / 법을 듣고 외워서 친숙하게 하고 마음으로 숙고하고 견해로 완전히 꽤뚫는 것이 중요함을 알게 해준 좋은 경문입니다. 암기가 중요하고 숙고하는게 중요함을 알게 되었습니다. 관세음보살.

먼저 자기를 올바르게 한 뒤에 남을 올바르게 해야 하나니, 스스로 올바른 이야말로 훌륭한 사람이라고 한다. -법집요송경-

마음이 스스로 열리면 앉아서 생각만 하여도 곧 하늘을 볼 것이며, 사람들이 생각하는 것을 다 알 것이며, 또한 지옥, 아귀, 축생의 좋고 나쁜 세상에 태어나는 것을 보는 것이 마치 맑은 물속에 있는 모래와 돌들이 어떠한 모양을 가지고 있는지 사실대로 볼 수 있는 것과 같습니다. 물이 맑아야 물속을 볼 수 있듯이 세상을 벗어 날 도를 구하되 마음이 청정하기가 시냇물 같아야 합니다. 물이 흐리면 물의 깊고 얕음이나 바닥을 볼 수 없는 것처럼, 마음이 청정하지 못하면 세상을 벗어나는 도를 얻지 못하나니 이는 마음이 흐린 허물 때문입니다. -불반니원경-

어리석은 자는 오늘도 "내 아들, 내 재산" 하고 괴로워하며 허덕이지만, 내가 없어진 지금 누구의 아들이며 재산이란 말인가! -법구경-

https://youtu.be/SFMx1yX52wM?si=_V3gONimoOs1cLr2[맛지마 니까야] #두려움과공포에대한경 #BBS애니메이션

https://youtu.be/lc1aTo0SWec?si=TvE_4wG8pjXZjucd

https://youtu.be/xl2la3GytXo?si=tQZsX6_VSa1lSwpr

해권론(解捲論) 진나보살(陳那菩薩) 지음 진제(眞諦) 한역 김철수 번역 삼계(三界)는 오직 언어와 명자로 그 바탕[體]을 삼는데, 굳이 분별해 보면 실유(實有)하는 법이 아니기 때문에 진실함을 얻을 수 없다. 모든 법의 자성(自性)에 대해 전도됨이 없는 지혜가 생겨날 수 있도록 하기 위하여 간택문(簡擇門)에 의해 이 논(論)을 세운다. 등나무에 대해 뱀이라는 인식을 일으키나 등나무를 잘 살펴보면 본래 뱀이라는 경계는 없네. 어두컴컴할 때, 그리 멀지 않은 곳에 있는 등나무의 형색은 뱀의 모습과 비슷하게 보여 그 경계에 속은지라 아직 그 차이를 구별하지 못하였기 때문에 결정적으로 뱀이라고 생각하는 견해를 낸다. 그러나 만일 등나무를 뱀과는 다른 모습으로 파악한다면, 앞서 헤아려 분별한 까닭으로 허망함이 생..

이름은 죽어 없어질지라도 정신은 남아 또다시 태어나며 복은 항상 지은대로 그를 따라다닌다. 인간은 한 세상만 사는 것이 아니다. 그러므로 어리석음과 애욕을 버려라. 그로부터 고통과 가쁨이 나온다. 출처 : 법구경

폐마시목련경(弊魔試目連經) -일명 마요란경(魔繞亂經)이라고도 한다.- 오(吳) 월지국(月支國) 거사 지겸(支謙) 한역 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서는 분기국(焚祇國) 묘화산(妙華山) 공구(恐懼) 부락 사슴 동산에 계셨다. 그 때에 현자(賢者) 대목건련(大目乾連)은 어둔 밤에 거닐다가 평탄한 길을 거닐어 돌아왔다. 그 때에 악마는 부처님 계신 곳에 나아가 스스로 철경(徹景)으로 화(化)해 목건련의 뱃속으로 들어갔다. 현자 대목건련은 다음과 같이 생각하였다. ‘내 배는 무엇 때문에 우레 소리를 내며, 마치 주린 사람이 무거운 짐을 진 것 같은가. 나는 방에 들어가 삼매(三昧)에 바로 들어 그 원인을 관찰하리라.’ 그리고는 곧 방에 들어가 삼매에 들어 그 몸을 관(觀)하였다. 그리하여 악마가 철..